《伤寒论》：六经辨证与方书之祖

后汉张机（仲景，约 150–219，南阳人）著《伤寒杂病论》，约成书于公元 200 年前后——建安纪年以来宗族二百余人十年间死亡三分之二、伤寒十居其七，乃「勤求古训，博采众方」，撰用《素问》《九卷》《八十一难》等，将医经与经方两家熔于一炉，创立理法方药相结合的辨证论治诊疗体系，为中医临床医学奠基。原书亡佚：西晋王叔和整理伤寒部分而成《伤寒论》；北宋治平二年（1065）林亿等据高继冲进上本校正刊行（宋本）；金成无己《注解伤寒论》（1144）广行而宋本渐晦；明赵开美复刻宋本（1599，《仲景全书》）流传至今。（来源：光明教材《伤寒论讲解》绪论）

广义伤寒为一切外感病总称（《素问·热论》「今夫热病者，皆伤寒之类也」），狭义指感风寒而即发之病（《难经》「伤寒有五」——中风、伤寒、湿温、热病、温病）。与现代医学伤寒杆菌之「伤寒」完全不同，后者属广义伤寒范围。外感以外统称「杂病」。（来源：同上）

太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，非单纯代号，而是含病位、病性、病势的综合概念：三阳病在阳经腑、正盛邪实，多热证实证（太阳主表、阳明里热极重、少阳半表半里为邪由阳入阴之枢）；三阴病在阴经脏、正虚阳衰，多虚证寒证（太阴脾虚寒湿、少阴心肾阳衰「脉微细但欲寐」、厥阴寒热错杂）。辨传变以脉证变与不变为据；两经以上同时发病为合病（邪盛病剧），一经未罢又见一经为并病（较轻易治）；表里两经同病为两感，外邪不经三阳直入三阴为直中（素体阳虚，病多沉重）。六经分阴阳、统摄表里寒热虚实，为后世八纲、脏腑、卫气营血、三焦诸辨证法之先驱。（来源：同上）

载方 112 首，「方书之祖」：继承汉以前复方成就（论广《汤液经》），法随证立、方从法出，汗吐下清消温补涩诸法及适应证、禁忌证、煎服法皆有详论；剂型涉汤丸散膏酒剂灌肠剂等。君臣佐使、分铢权衡、随证化裁，后世称其方为「经方」——楷模、典范之义。（来源：同上）

《伤寒》亦论杂病，《金匮》并非不论伤寒，只是有所侧重；其辨证论治思维对伤寒与杂病皆有普遍指导意义，当作一部中医临证医学基础、辨证论治专著去学习和运用。（来源：同上）

「乃勤求古训，博采众方……虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。」

（来源：《伤寒论》自序（宋本），汉·张仲景，公版古籍电子本）